Bring Back Our Journalists : Sofien Chourabi & Nadhir Gutari

21th Januray 2015, is a national day organized by a group of Tunisians bloggers to write via social media network and express our support for Nadhir and Sofien.

Today, i write with my subjectivity as a Tunisian citizen and a human right believer as the victims. The incident began on the 2nd September 2014 when the journalist Sofien Choufabi and the photograph Nadhir Gutari took the road toward Libya, sent in a mission a make a report covered for FirstTV. The victims held hostage for the first time between 4th and 6th September 2014, and then they had released for a couple of hours so they could call their families before they got held hostage again on 8th September until this moment.

Unfortunately, every human being is treated and respected as much as his country appreciates him. the families victims are in a horrible situation due to five months of missing Sofien and Nadhir while the Tunisian authority could only disappointingly gave promises to look after the case with diplomatic consultations.

On 8th November 2014, many of human rights defenders gathered in solidarity for the victims in Tunis hoping to see them peacefully come back . the Libyan authorities localized where they are but the situation got worse when the Islamic State division in Libya claimed on their facebook page to have executed them. which was denied by both of Tunisian and Libyan authorities 

A huge disappointment we have witnessed since their lost. we still wait for that day when Sofien and Nadhir cross the borders getting back to their homeland  

Open and urgent complaint to the President , Mr. Driss El Yazami the National Council of Human Rights in Morocco

Subject: the son of a refugee policy hostage to Morocco and subjected to torture and murder

Mr. Speaker,

Because of criticism that had been written by our father titled " these are the human rights in Morocco," he criticized in turn the role of the royal institution in this regard. After this review , there was the appearance of secret camps , secret torture and countless abducted and missing , story time takes its revenge on him what he had written . Then he gave a copy to the authorities responsible for asylum and UNHCR in Belgium before he has the status of political refugee officially recognized 01/09/1993 under No. 12044 . Except that the royal institution had received a copy and ordered his men to keep under the eye until the opportunity arises to kidnap or assassinate him. And when they tried to kidnap him for the second time , he formally withdrew his Moroccan identity while informing the relevant authorities , including the Minister of Foreign Affairs of Morocco , asking him to help us, his son , our output Belgium as soon as possible . But contrary to what was requested, we have been hostage until an opportunity is also presented to murder us with a car accident or some other method from their own. On 28/04/2008 , we launched an urgent appeal to the Moroccan associations for our liberation and join us at our father, and had been disseminated through the media, including 6 Moroccan newspapers accompanied by some associations who had disseminated in turn, in the description and photo of their president on the daily newspaper " Assabah " 22/5/2008 to prove that the association had actually taken charge of the case .

But the royal institution was quickly intervened and put a red line which obliged all associations to step back including the association had adopted our situation leaving intelligences still exercise their tortures and murders us. Besides everyone knows how they prevented us to apply for a visa at the embassy of Belgium in Agadir and Casablanca, and the murder of our sister Halima Hamouda through medical tablets on 25/9/2011 .

The events held are super long, but you will find documented in the complaint that you received and published on your website 27/11/2012 in pages 17-18 and then we would simply add the following: 30 / 07 /2013 and while I raised protest banners in employment , higher authorities had attacked me while being supported by a full team , they beat me with slaps and kicks up I am fallen and returning in a deep coma without any of my limbs moving. After they dispersed for fear of being taken photos with phones, unlike three policemen. The crowd had gathered around me and then called me an ambulance that had literally saved my life. And just a note, regarding the video filmed Protestant people about what had happened to me , you will receive a copy of the latter, it is the testimony of citizens who express and repeated that the system prevents the son of a political refugee to join their father ( see video ) . Except that their testimony was not gone unnoticed and without price , as the fighter Khalil Rifi had been expelled from his work while throwing it in the street starving . They had prevented him from everything, even the fact that access to employment for complaint on this subject. In turn he also filmed a video showing his expulsion that will later public, but with regard to other activists they retaliated against them , indirectly unfortunately. The next and following the orders of some higher authorities, the hospital had kicked me out when I was in a catastrophic state . And prevented me by all means to transfer the video to the media with the exception of a few sites that do not exceed the fingers of one hand. And since we do not stop harassing me and cause , and even threats of murder they will not hesitate to do as they had done with our sister. But despite that you have received this complaint several times , no one has bothered to do something or at least tell us.

Conclusion : After all this, the question arises : If the royal intelligence has nothing to do with the assassination and detention , so what that prevents an analysis on the corpses just bury by force? Is this proof that the time embers emerged ? What is the difference between murder opponents in the doors and do with medical pills? The silence the media and political civil society, and the extreme silence of the Ministries of Interior and Foreign Affairs does not hide behind the involvement of the intelligence , because it is only one machine, but it shows that the palace is also involved in this story. According to the reasons mentioned we deplore and strongly condemn this heinous attack and we appeal to you for a second time. Do your duty in making our following requirements in order to save the rest of us :

Applications: 1 grant us our freedom immediately so that we reach our father according to international standards and charters being the son of a political refugee being held hostage and exposed to murder and torture. 2 bring out the corpse of anatomy in the context of achieving a fair and transparent martyrdom under the supervision of the UN Council for Human Rights and international organizations. 3 investigate systematic torture they practice on us and especially by the police officer Mohamed Timstit the officer Samir El Hamdouni , element Wadii DST , the commander Mounir and thug HK bringing them to justice. 4 investigate the kidnapping , which was implemented by the palace , under the guise of " royal pardon " as evidenced by the writing had been drafted by the palace under the name of the lawyer MZ , forcing it to make us 1000 euros , and present to the court all that proves the involvement of someone in the story regardless of position . 5 open an inquiry concerning the expulsion of Khalil Rifi and to resume his work. Ultimately , we will notify you that we decided to go in a series of hunger strike from 24.02.2014 shocked that our father will turn Belgium and if you do not take our complaint seriously , our strike will last until 12.03.2014 to achieve our stated objectives , and if not we get back in open from from 13/ 3/2014 something that will eventually be our death or the realization strike our requests. And it would be up to you to accept the consequences.

Attachments copies of the following documents: the video of the attack documented the terrible incident. Certificate of recognition as a refugee officially recognized at the date of 09/01/1993 under No. 12044 policy. Foreign Minister receives a letter from 22/3/2007 refugee policy. Moroccan newspapers publish the story of the son of a political refugee hostage " Al Hayat Al Jadida " 9/5/2008 . Week journalist 16/5/2008 . 22/5/2008 morning. " Al Al Jarîda owla " 9/7/2009 . 15/7/2010 days. Petition first , second and third in solidarity with the cause of activists Aït Sidi Ifni Amran . Assembly passed the case to the media, then ignored for the benefit of the palace. Declaration : Police to prevent son of a political refugee to the visa application. Attorney M.Z , the amount reaches 1000 Euros. Declaration of torture in domestic law enforcement negotiations. Socialist Party declared its solidarity with the son of a political refugee Amine Hamouda . Medical document that has escaped Dr. RS The first report and the second forum of the Mediterranean for the improvement of citizens' rights led against assassination. And there is solidarity statements by Arab institutions without citing their Names .

Clarification: All documents cited you will find in the link of the silent international campaign 

(https://www.facebook.com/pages/%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D9%85%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A-officiel-international-solidarity/746643845369246?fref=ts ) 

Amine Hamouda & his son Mouhamed Hamouda

محروم

محروم منها و هزّوني 

من الكار الصفراء هبطوني

و على الميترو بّعدوني

في لواج رّكبوي 

و على بعد 60 كلم طّيشوني

بالبحر غّروني ,و بدنيا جديدة وعدّوني

ماتلموش عليّا , اي نعشقها 

نعشق الزحمة في شوراعها 

نعشق قطاطسها الي يتلموا على زبلتها 

نعشق شمسها في تضوي على دويرتها 

نعشق ريحة النداء في زنقتها

نعشق المشية في ثنيتها 

نعشق الوجوه المكشبّرة في صبحيتها

قتلكم ماتلموش عليا , محروم و هزّوني على غير نيّة 

في محطّة تونس ودعتّ , و على هاكي القنطرة طلعّت , نّار شعلت فيّا

مقهور , محروق ,مكرزّ و مهموم 

هزّيت الفليجة و مشيت 

الجوّ أخيب ملي ضنّيت

مازلت ماشي و عاقد النّية

حالتي كي الحصحاص 

الي ضايع بين الساقين في الثنّية 

أشنية ربّها هالعيشة

عرفت النّاس الي تعمّر في الفيشة

يتمجلغ و حمص اللبلابي بين سنّيه 

و قال

نّيك كأس بّيرة و فش غلك فيه "

مازلت الصغير , يجي نهار و في الدنيا تحشيه

"أيا عاد أبعثها و كمّلي الليلة الطرح عند البرشا ؟أيكس و لا نيل ؟

دنيا قحبة , متفاهمين 

على القضاء و القدر معملين

في خيط للخرجة البرا شادين 

بين تركيح الفرخة , و الكارطة فالحين

يتزّبروا , مافيبالهمش الي هوما كيفي محرومين

مايعرفوش جوّها 

مايعرفوش سحابها في سماها

ما يعرفوش صغارها و كبارها

مايعرفوش بنتها و أولادها , رجالها و نساها

مايعرفوش القهاوي و بيرانها 

مايعرفوش معزّتها , و جيرانها

مايعرفوش زحمتها و كياساتها

يزّي ماكتبت على غير فايدة

كلامي مايوصلش عيشتها  و عشرتها 

كلامي مايوصلش ليلها بقٌمرتها

كلامي ما يوصلش سهريتها و شيشة

في رمضانها

كلامي مايوصلش نهار في ربيعها

كلامي مايوصلش عشوية في صيفها

مطر في خريفها 

...

(بقلم محروم منها )

في صراع الانا بين الاديولوجية الاصل و الادلجة الحديثة

في ليلة سخونة 

شهيلي و عرق و الحالة مصدومة 

تبني من اليأس قنطرة 

و تتعدى من بنزرت لجرزونة 

تحديد المصير ضعف 

و في الهمّ عندك ما تختار 

 انتحار 

 ينسيك في التاريخ و يضّيعك بين المستقبل و الحال

 تركب لروحك اغلال

 و بين الاديولوجية و درس الاقتصاد حاصل انفجار

 حتمية تاريخية او بالاحرى الصراع 

 يا رفيق لا تهتم , الصراع الطبقي مرض , و بين العولمة و انفتاح الاسواق ماعادش ينفع  

قتلي و بكلك خضوع , و تنهدت و قلت نغلق الاقواس و نبّدل الموضوع

سوق الشغل صعيب 

و المنافسة حاصلة , قوّة دافعة 

تنسيك في الانسانيات و تدخلك في جوّ العيشة الباسلة 

Frederick Winslow Taylor :  La Rationalité administrative

شكرا باعث العقلنة 

حديثهم ياسر عقلاني , يقصي البعد الانساني 

بالاضافة لايجابيات المالية الاسلامية 

تفكيرهم خالي من الجدلية 

بيكم كفّرت , بعلمكم تقهرت 

تفكرت 

احاطة الزملاء الضعفاء 

و تخيلت 

تخيلت جورج حبش يقصد

"الطلبة الغير ثوريون لا يموتون أبدا" 

نقولها و جامعة بنزرت نموذجا
نقولها فهم على الواقع غائبون
نائمون , لا يستحون
الى يوم يبعثون 
هل آتاكم حديث الايقونة
وقريت "Le capital" حليت
و استخلصت ثّم استنتجت
استنتجت أنّ  
تلك النخبة الاقتصادية الميبونة
على الساحة السياسية مغبونة
تقدم مبادئها قرابين للالهة 
بغاية الاستقرار الزمان و الكينونة
وقيّت باش مخّي يستقر 
وقيّت باش نرجع من القبر للبّر
و قيّت 

في صراع الانا بين الاديولوجية الاصل و الادلجة الحديثة 

تي ملّهط' حسب التفكير المحلّي لاعراف الهوية التونسية و ما جاورها'

ملاحظة : يمكن التدوينّة هاذي موش وقتها , اصلا مانعرفش علاش نكتب فيها , و يمكن كان تعبّر على اعتراضك في تعليق نفسّخوا و علاش لا نسبّك , أمّا بعد

بنّات الحجري و الماء يجري , بنّات شيلاه بينا و الي يحبنّا يجينا , و سعدي في الثنية و نشاء الله ديما فرحانين بينّا , نسألكم , لاباس؟ شكونكوم ؟ أشكون وراكم ؟ و أشنية الغاية ملّي ربّاكم ...المرأة عنصر فعّال في المجتمع , رأس مالو "غشاء" كلمة شرف تختزل في (غ.ش.ي) , أصلا العفّة عفتها , من القذارة الفكرية الي شوفتها

 فيق يا شريفة بنت الفاضل 

 أنسى الماضي و اتفكر المستقبل و الحاضر 

 هبّط سوالف , عيّش للدنيا و زينها 

 بأحمر الدّم الي غطى سورية العرس 

و على خاطرها حياتك عدم

أولاد سيدي الشيخ , و على الزبور 

كلامو يوّلي كي النبّيح 

نّبيح المكلوب على غلطة لا تتغفر 

و كي يمارسها في عنين النّاس يوّلي فحل

الحكاية تبدئ في ركشة بين الاصحاب ,الي باعين الفكر و على أنثى يوّليو أحباب 

تي عرفتها بنت فلانة ؟ بيضاء و في فخذها مليانة , تي ركّح الخرا , نّيك الحالة و ابعث الكوازي, نحبّ صاحبي راجل , و لا يقولو في بدنو زوالي؟

تي أي أي سافا , ركحت ولا ما ركحتش ملهّط , هذا اش قالوا

غلطت ولا ما غلطتش , مشات حديث بين الافامّ 

ولد فلانة عمّل لبنت فلتان , و قالوا عليها ممسوسة , بالع*ب مهوسة , 

مستقبلها ضايع , سببها ولد حرام صايع 

شوفولها ولد خالة , ينقذها و يستّرها من هالحالة  

نداء استغاثة من أبناء اللاجئ السياسي أمين حمودا

قضية الوالد أمين حمودا

امين حمودة ناشط حقوقي مغربي , كتب نقدا بعنوان "هذه حقوق الانسان بالمملكة العربّية " سنّة 1985 و الذّي انتقد من خلاله الدور الخطير للمؤسسة المغربية في مجال حقوق الانسان , و الذّي كان سبب منحه اللجوء السياسي من طرف المملكة البلجيكية سنّة 1993, كما ادعى ابناء امين حمودة انّ المخابرات المغربية سحبت نسخة من ملف اللجوء عن طريق نفوذها و سلمته للسلطات المغاربية العليّا , و من حينها أصدرت المؤسسة المغربية قرار بالتعامل مع ملفه كلاجئ سياسي بطريقة استثنائية , حيث وقع اختطاف الضحية مرّتين سنّة 2001 و 2007 , من ثّم أصبح 

التعامل مع ابناءه كرهائن مقابل تقديم والدهم تنازلات لصالح السلطات المغربية 

معاناة أبناء أمين حمودة

بعد محاولة اختطاف امين حمودة اخر مرّة سنة 2007 على اثر سحب جنسيته المغربية بصفّة استثنائية , أصبحت معاملة السلطة لا بناءه كرهائن حيث منعوهم من السفر الى بلجيكيا , و اعتقل الابن محمّد من قبل قوات الامن بمدينة سيدي أفني بالمغرب يوم 2 أكتوبر 2012 و تعذيبه بطريقة وحشية اثر انتظاره لوصول اللجنّة الافريقية لحقوق الانسان ليسلمها ملف قضيتهم و تجاوزات السلطة عليهم

كما يعترف احد الابناء أنّه يتعرض هو و أشقاءه الى العنف و التعذيب بشكل مسترسل , و وصفه بمسلسلات الاغتيالات و التعذيب وصلت الى حدّ اعدام شقيقتهم الصغيرة يوم 25 سبتمبر 2011 بأقراص طبيّة و صفتهم لها طبّية بأغادير تدعى ربيعة الصيغي , لذلك اعترض اشقاؤها على دفنها مطالبين تشريح الجثّة , لكن رفضت السلطات ذلك و تّم دفنها بالغصب و القوّة. كما صوّر الاعلام المحلي  القضية على أساس انّ الابناء ليسوا محتجزين كرهائن و انّ موت شقيقتهم كان خطأ طبّي كما تمّ انتزاع التوقيع و 

احد الابناء تحت التعذيب على طلب العفو الملكي 

الاستنجاد برئيس الجمهورية التونسية منصف المرزوقي

بعث احد أبناء امين حمودا , محمود حمودا رسالة مفتوحة  من خلال السفارة التونسية 

بالمغرب يستنجد من خلالها الريس منصف المرزوقي في الامر 

        

                                                                                                     

                                                   


  

الحملة الدولية الصامتة لإنقاذ ابناء امين حمودا

بسبب هذا الاضطهاد لا بناء اللاجئ و معاملتهم كرهائن كذلك تجاهل القضية و التعتيم الاعلامي عليها في المغرب , اطلقت هذه الحملة من بلدان الربّيع العربّي و بعض بلدان الغرب حيث عبّروا على وحشية الانتهاك لحقوق عائلة ابناء امين حمودة و ساهموا في انطلاق حملة على الأنترانات لمساندة الابناء بالصور و الفيديوهات لكسب القضية مزيد من الرأي العام 

تونسي من سيدي بوزيد عاجلا إلى الملك المغربي

الزّريقة

الزّريقة ، ترّتحك من تعب اللّيقة

لّيقة البّدن و حلان الفمّ

لّيقة تذبيل العنين و رخفان السقين 

لّيقة الويل ، و الي في لحمو يحّك و ما نام الليل 

في الزّريقة  نشوة ، 

أمّا تّشيخ و ما طّول العشرة 

عشرة مشوار قصير 

ينّحر فيك ، و تستنى وقت التغير 

وقت الي ترجع الانسان الاصيل 

تستنى و مفروض عليك تقّوي دوزة

الدنيا ظلمة و الاعصاب مكبوسة 

زّريقة 

زّريقة في قالب غلطة بدّات 

دار صاحبك و لا وراء السور مشات

مشات في الدّم الي غفل عليه العقل 

و على الشيخة مانجمش يتفطم 

زّريقة 

زّريقة بوصوفير ، من بدّن لبدّن 

و أغرس خلّي الشيخة تفوت القمم 

ماشين و في ايديهم دبوزا ماء 

فرحة في العنين و عارفين الي الصوبيا داء 

زّريقة 

الزّريقة خراب 

خراب للدّيار و فلوس كي التراب 

اجبد مدّ ، الجبال تتهدّ

و خلينّي نعمّر الطاسة 

في حيّ التضامن نبّدل البلاصة 

تتليفة لازمة ، و خليك صنّدي كي فسفاط القّفاصة 

حيّرة

حيّرة , و ضايع و مانيش عارف

حيّرة نعيشها كل نهار و ليلة , حيّرة في قعدة في قهوة و لا في ركشة في تركينة , حيّرة عيشتي و عيشة النّاس ماهومش في فرد شيرة 
 حيّرة كلامهم عليك كي وجيعى الفلقة , تسمع نميمتهم في كل زنقة
 حيّرة علاش انا مانصليش , على أنا مانسجدش 
 حيّرة كي يقٌحرلك و يقولك "مانيش نوشف فيك في الجامع وقت الاذّان و النّاس تترامى" حيّرة راني فديت و بالروتين تلهيت , حيّرة ومتلقى شكون يواسيك 

حيّرة مواعضهم تشنّجني , و أرائهم تكرزّني , تنرفزني كي الماكلة الي تغصصني 
 حيّرة راني فديت , حيرة من القهر قعدت في بلاصتي و مامشيت , حيّرة كي ينصبوا العسّة عليك , و بالكلام يستفزوا فيك , بالتحريم و التكفير يضيقوا عليك 
حيّرة على النّاس الي عرفتني , و من الصغرة عاشرتني ,و بعد الدمغجة نكرتني , على فكرة نبذتني 
حيّرة من اليمين لليسار , و مانشوف منهم حدّ فوق الاعتبار , حيّرة من بهامتهم تعرف الخنّار 
حيّرة و مانيش مسّلم , حيّرة و مازلت نتعلم , بعد الي يتعرف على أخت متقّية ,بعد ربع ساعة تلقاه يهدي فيّا
حيّرة كرّهتوني في الدنيا و مافيها , حيّرة  و مخاخكم لعب خزّها فوق ماءها
حيّرة في كلّ صباح و في كلّ عشية , حيّرة لاصقتني في كلّ ثنية
حيّرة تخنقني , تحسّرني , تلهيني , تشتتني , تزيدني نقمة فوق نقمة

كيفاش سمعنا الي هو مات ؟؟

تليمنا في عشوية فوق بهو الكلية كيف النّاس الملاح أنا و أمنة و مروان و صديقة (من القلّة الموجودة الي نرتاحلها في حياة البديل) بين شوية بهامة و تكريز متاع أعذار الحكومة الي نسمعوا فيها من عند عباد عمرها ما حكات في سياسة الى حدّ التفريك على البعض من ضحايا الفكر الظلامي ...أش علينا , هبّت عاصفة و طلعنا للمكتبة و 

هاو كلّ واحد منّا شنية قال  

©Bechir Jendoubi Photography 

خلاصة ما قالته أمنة : اييه يا تونس ( بتنهيدة من الجواجي) , أوّل حاجة نحبّ نقولها أنا فديت , كرزّت من التسطيكة و البهامة النّاس الكلّ أصبحت تفهملها , الراجل مات و عباد تقولك يستاهل بحال هو منعرفش شنوة , يا أولادي وين ماشين وين هازينها هالبلاد , خلي عاد من البقعة التعيسة الي تكبيت و قريت فيها , ياراهم يتقٌصوا صوابع الي حطوها , جمهورية كاملة دخلت بعضها و أثر عليها مقتل شكري بالعيد كان هنا عباد تضحك و تكشخ و يفدلكوا و الي يجاوبك يقٌولك " ماني ناكل ماني نشرب , ماهو عندي كونكسيون خليها تخلى" ...بروا يلعن زبّور أمّكم ميهمكش في غيركم أعطيهم يعيشوا هوما باقي بول عليهم ؟ و توا ماو مات شكري بالعيد , هي و من بعد ؟ أتوا تخروا فيه بش تخوض دنيا شوي و من بعد ننسوا الحكاية كيما كلّ مرّة ؟ لا لا لا ...الله يرحموا

مجمل ما كتبه مروان : " الشعب الذّي كان لحمة واحدة تحت ظّل الجبروت و الطغيان صار اليوم شتاتا تذوره الرياح بعد أن تذوق طعم الحرّية الزائفة , أطراف عديدة برزت لم تحرك ساكنا من قبل و ألفاظ طغت على السطح مؤخرا لتزيد هذه البقعة من الارض انقساما و فوضى , بصراحة أمنت بشّدة أنّ مشكلتنا ليست مشكل حريات , نحن نحتاج الى التوحد قبل , لا يعنني انتمائك, لا يهمني توجهك الساسي , ما يهمني في النقطة الاولى و الاخيرة هو أخلاقك , يعني بالفلاقّي يا مواطن موش كل يوم باش نعملوا ثورة ...باش مانقولش كلمة أخرى انتوما يا شعب لازم تنميوا الوعي متاعكم قبل لحيتكم ان كانت سلفية أو ماركسية ماناش ناقصين شعر

يا حيوانات الي مات اليوم مايهمش عميل ولا نهضاوي و لا يساري , الي مات تونسي , و الي صار عليه اليوم ينجم يصير على امّك , أختك , ولدك...وقيت باش تفيق على وضعك , لازم نحطوا اليد في اليد و السّلام 

كلمة الصديقة المجهولة : أوّل حاة نحبّ نترحم على روح الشهيد شكري بالعيد أو كيما قال راشد الخريجي القتيل باهي بعد هذا الكل نرجعوا من الاوّل كي العادّة صابحة راقدة منحبش نمشي نقرا نسمع كان في البنّات خايضين في الفوايا حلّ التلفزة , حطّ تونس , حطّ الجزيرة  و أنا مازلت بين نومين , أش فما؟ أش صار؟ شكري بالعيد اليساري العميل قتلوه؟ تنطرت حليت الفايسبوك نشوف في الاخبار , طلع ضربوه بالرصاص قدام دارو , تصدمت تنطرت من الفرش لبست حوايجي و بعد نسمع في الكلام و البنات الثلاثة(نهضاويات) يقولو اكاهو , هاو باش توحل في السلفين و النهضاوين و لخرى أي أي بالرسمي , بون هو مسكين أمّا ايادي خاريجية هي الي قتلتو و أنا نجاوبهم " يلعن زكّ أمّكم قداشكم منّيكن الحاسيلو من جملة الي نسمع فيه أكهو باش يولي شهيد ؟ و انا نقولهم "ملا شنية تنيكوا؟" الحاصل تنرفزت هبط للفاك نلقى واحد يخطب ( من اتحاد الطلبة) و دايرين بيه عشرة من النّاس و من بعد هبطوا لبنزرت , هبط معاهم انا و بشير نتظاهروا كي النّاس الملاّح قدام الولاية , هبطو محامين و من بعد تشوف تلقى كان كمشة طحانة متاع النهضة يكبروا ... من بعد مشينا قدام الاتحاد و من بعد رجعنا للفاك دو سيونس و قعدنا نفرغوا في قلوبنا و في الاخر نحبّ نقول يلعن دين والديكم يا طحانة يا موبنّة يا منيكين , قتلتوه؟ خريتو فيه؟ ماشي فيبالكم باش نسكتوا؟ و الله الا منّيكوكم فرد فرد و ابدا براشد الخريجي أكبر طحان وو السلام ..." 

the #TnGov still punishes youth's revolution

Two weeks ago,the tunisian government celebrated the second anniversary of the revolution, while this government didn't achive none of its goals besides the martyrs & the blessed till now do not have their rights .On the contrary it punished two civilians Saber Meriahi & Jihed Mabrouk with the charge of participation in the revolution .What a shame especially one of those men Jihed ben Mabrouk is a revolution's wounded 

Saber Meriahi: 

Saber Meriahi in the prison 

Since april 2012, Saber has arrested And charged with murder and sabotage.the court didn't give him the opportunity to defend himslef against the accusations , of his opponent that policeman, who claims to have recognized through a video posted on facebook .Charges are seriously dangerous Besides with no evidence. the social media network had a huge reaction after his sister's stint on TV ,also the cyber activist Azyz Amami published on his facebook page the whole record of Saber , in which The revelations shows troubling questions about the objectivity of the examination and investigation made ​​by the judge of instruction who has followed this case. These events took place as alleged cop on 16 January 2011, In fact, on charges of assault on a police officer and burn his car while the video has no relation about that and here is the legal record of the accused (first part) (Second part) (Testimonies) & (Resumption)

Jihed Mabrouk :

Jihed is a blessed by a ball on his neck  , he is charged with Damage to property of others by night while the event was , a little protest in front of an Rcdist (one of the old regime members) house at the midday . he professes also that policeman open the home's door & asked from Jihed to keep calm the situation. yesterday 30 Janaury 2013 was determined a day for his trial but the court  postponed it on 6 february 2013 

a Situation from where i was educated in secondary grade

Since i was in Secondary school , my life had a lack of freedom , freedom to express a lot of issues that i had passed through .I used to be that metalhead young boy , i raised that band Hard Path of metalcore music , i always remember how we were in a hysterical condition when the school's administration excluded veiled girls, i also remember that teacher who abetted students on me when i used to wear the Trivium t-shirt 

My last year secondary school was full of events , two of those events shows always in mind , are the tunisian revolution & my graduation.I won't foreget that little protest made by my classmates against the old regime, i dreamt with a day in which we will live in a democratic state .The situation now is totally different 

this school is never like what i educated in . students in the age of 16 & 17 are having brainwashing by toxic films about Al Jihad and how is the life of Jihadists . I wanted to make a conversation with them via Facebook by they ignored me for no reason. i shared all the administration excesses but what did they react is this

I don't have that fear this moment but this gives me more pluck to continue , i'm in this situation because i do care about what they are facing .This is the beginning of what should i start fighting for human rights , hopefully one day we overcome this crisis 

Discovering el Kef

Heir to ancient Sicca Venria and to mediaeval Shaqbanaria , the modern city of Kef is a synthesis of ancient North Africa and Mediterranean civilisations and constitutes a rich and vibrant cultural conservatory .In a view of the many advantages of its situation and its site, the town and its surroundings were stelled from a very early age by prehistoric peoples and many sites and deposits are to be found in the Mellegue Wadi valley.

Kasbah:

©Bechir Jendoubi

This monumental fortified complexe is the successor of all the fortification work undertaken since the city's foundation. At present it is composed of two quite separate fortresses :The little fort, built in 1601, lies on the western side of the rock, its square layout consists of towers at the four corners,With in the centre a courtyard on wich several bar-back rooms open. the postern is on the northern side. The large fort , laying somewhat to the East, was built and extended in several stages in the mind XVIIth century, in 1736 and 1807. It includes a vast courtyard surrounded by large barrack rooms, a mosque , a sraya and rooms on the eastern side,a tower on the North Western side and another coupled sraya on the south eastern side. Between the two forts, one notices the cisterns at the entrance and one the left, and to the right the prisons. The main entrance of the large fort used to have a draw-brigde
From the top of al Kasbah one can admire a fine view over the city, its close and more distant surroundings, right to the western boarder on the distant horizon

Sidi Bou Makhlouf :

©Bechir Jendoubi

 very fine mausoleum covered by an ensemble of original and harmonious ribbed cupolas and surmounted by an elegant octagonal minaret. The decoration inside is very rich with glazed ceramic tiles, finely carved stucco, ornamented wood constituting the main decoration . The foundation of this Zawia goes to the beginning of the XVIIth century and it contains the tomb of Sidi Abdallah Bou Makhlouf from Fes and those of his descendants. The Zawia also serves as the headquarters of the aissaouias confraternity, originally from Meknes

all these information are taken from the brochure "El Kef an ancient Numidian city"

24H, 13 & 14 Jan in Avenue Hbib bourgiba #TnRev

Warning : This article represents only my personal view

After all what we dreamt about , after all thinking pink about Tunisia's future. Situation is getting worse than before ,thus i won't celebrate since this revolution has been stole
The 13 January , i was in Sidi Bousaid to protest against the burning of mausoleum & then i moved on to to meet some freinds in avenue Hbib bourgiba,we spent the evening between coffe Shops & pannel discussions , there were music & poetry shows too .At six pm , i noticed a crowd of people under the huge clock , i got closer , the families of martyrs where protesting about their rights , the reality of snipers , i saw the strict anger in their eyes , we all felt how much hopeless they are , we lit the candles , also we raised some logos against the government in a march along the avenue

The 14 January, was like a usual day in my friends eyes Thus , i exploited the moment to spent it with my camera , navigated between the crowded of different parties's demonstrations .At 14:00 i participated in the march of #FreeZwewla 

to sum up , this people lost the confidence in the tunisian policy . the real goals have been forgotten or changed with others 

علاش باش تحتفلوا ؟

الكرطوشة مازلت في الظهر , دواها برخص كأس الزهر , خليتوهم ساق في البّر و ساق في القبر , غيرو عذّبوه يتطير الظفر , رجع شّد كرسي ولا يهموا في الطقس شمس و لا مطر , كي عادتي ماشي بين شارع القهاوي , شارع مليئ  بالاحداث التاريخ ,  عرضتني فيه خيمة دعوية , صدمتني بغبار الثنية , يحتفلوا بتركة منسية , الزوالي هموا هّم يحبّ ياكل الخبر و ما يهتم يعني لا تبدل لا البارح و لا اليوم زعمة قلنا حتى حال منيك ما يدوم , يجي النهار للمظلوم باش يفرح و ينسى العبد المهموم , الحوض المنجمي حكايتو حكاية , يستغلوا الفسفاط و يبدلوا الرواية , رواية نسمة برسيبوليس و العبدلية , حتى لحرق سيدي بوسعيد و غيرو و السيدة المنّوبية , نشوف فيكم نهار يا دعاة الرجعية ؟ على شفّة ذلوني , و في بوفردة حّشوني , بشهرين حاكموني و قالو هذا القضاء و الاستقلالية , في سليانة رّشوني و في عينيا عموني , في مستقبلي حطموني و قالوا أطراف يسارية 

ما صدقتش كيف سمعت , احتفال بشنوة يا راجل ؟ كعبتين و كعبة يحشو فيه  و بطحينهم لآل الحكم خروا فيه , شوية شوفت الصدمة بعينية , غناية أمال المثلوثي في كل تركينة , نفخان و تربريب  منين تدور طحينهم يجيك ,

صابر , نبيل العرعاري ,سامي الفهري ,زواولة , السلفين متاع أحداث السفارة ,محمد على ذويب , نبيل التليلي و غيرهم  في حين أيام الجمر قالو شغل حرية كرامة وطنية , طلعة ثورة موش عاقدة في الشعب النّية 

في أعماق حياة البديل

فقت متأخّر , صائما عطشنا , فقت أسأل عن مصيري , مصير أحلى سنّوات حياتّي ,تردّدت في البداية , و عرفت تلك النتيجة البشعة نتيجة لم يشاءها لي القدر و لو يكتب فيها حرف , نتيجة اسنّدت لي و فرضت عليّا ...أسأل ذّاتي عن السبب ؟ فتجيبني و الحزن يشتّت أفكارها , أفلا تستحي من عدم تحررك ؟ أفلم تتعلم من ضيقك فّكرك و حبّك للحياة ؟ أفلن تنّدم ؟ أفلن تنّدم...  و ياليتني لم أفعل

تركت الحيّاة العادية و شرعت في حياة المسّؤولية , تركة الطفولة و المدينة , تركت محيطي المعتاد و شجرة الاشواق , شجرة غّرست منذ كنت نطفة , شجرتي تحتضر ,رسم جذعها بالعرف الرجعي , و تفرعت أغصانها بايماني في المبادىء الكونية و حبّي للانسانية , كان نمو شجرتي يزداد بمرور سنّين طفولتي , لكن حكموا عليها دون انتظار ثمارها , فهل يجوز الحكم عليا شرعا بالنفي دون أن أثمر ؟

تنقلت معاشرا للوحدة ,تركت معدن الموسيقى و سواد القوط في قلوب فرقة الدرب الصعب ,غادرت من حضّنتي بين أروقتها العتيقة و بسمة أبناءها ,تركت نشأتي و حضارتي البسيطة , أرغموني على شرب كأس النّسيان و مرارة سمّ البديل الجديد , لن ألومكم , ألوم نفسي الخسيسة  ألوم ضعف حكمي لمصيري

عرفت التغير من أوّل يوم , تحملت جميع المسّؤوليات و الوحدة تقتلني , مرضت و لزّمت الفّراش , فّراش  بارد يجسد صقيع نظّرتي للمستقبل ... مروا بجانبي ثلّة من رجعية المنفى كل منهم يتمتع برغبة امتلاك الحقيقة , كل منهم يرى نفسه الارقى و الاسمى , ضربوني , عنفوني لكن من نفّوني حملوني مصيري فأستغلوا ضعفي و أبلّغوني ضحكة سلام صفراء  و سخّروا من كرهي لبديلهم ,كم اشتاق اى عودة القديم و نسيان الوجوه المشّؤومة و جوه عليها غّبرة حيث لا يساوي الابداع في أعينهم سوى تفاهة مزاح 

و مع كل هذا , لايزال لي مزيد من السنّين,سنّين عذّاب و أنّين , و ما يأسفني سوى  فترة الشباب الضائعة لا يسأل عنها الاعند سماع فاجعة  , تكون لها ذّاتي خّاضعة ...و ما الفاجعة الا فاجعة الرحيل , لن يكون لي هنا حياة , هنا لي حضور فقط , لن أستعيد حياتي الا بعد العودة 

martyrs, wound-eds of revolution and their predestination

Two years have been  passed since the tunisien revolution , 300 martyr and hundreds of  wounded young people , men and even women .two serious cases of wounded passed away the last year also many of them lost their legs after an amputation operation due to failing them. Those people paid with their lifes , their bloods in order to put an end for Ben Ali's regime , but nowadays the government care only about individual or religious interests .
Yesterday 17 September 2012 , Tunisian government choose to celebrate the second anniversary of the revolution in SidiBouzid where Moncef marzouki & Mustafa ben Jaafer have been expelled by civilians . While martyrs's family & woundeds decides to protest in front of the National Constituent Assembly . I took my camera & i went there in order to support them i take some photos , i saw tears in mothers of martyrs's faces , i was very choked about the misery in their faces , they crossed hundred of klm from Gasrin to Tunis especially in Bardo to claim their rights

They spent about one hour raising their voices to demand their rights but we were surprised that no one from the Assembly came out to listen to them. the anger of protesters were getting higher .every one spoke about thier matters , i know that the woundeds do not even enjoy the right of free health treatment . Two of them were yelling until they fainted .At the end young men who lost his leg gathered with the protestors and said " Let's go back to Gasrin , we have no rights here , all parties from Nahdha to the left are exploiting us , we paid with blood & we will do it again 'til we get normal live , Should we raise Algeria flag in Gasrin ? Let's go back , Let's go back ..."

That moment , i was very upset , i went back home hopeless ...here where you can find the (The Whole album)

عن حتمية الفساد المتعلق بالشباب

نحن الشّباب طاقة المجتمع حاضرا , لنمسك بزمام أموره مستقبلا , فكيف السبيل في الاهتمام بقاضينا و الحدّ من المشاكل الحياتية لشحذ هاته المعاول التي تأثر سلبا على المجتمع.في البداية يجب الاتفاق على أن لا نلوم الشباب فقط على ما يحدث في تفشي ظاهرة  الفساد ,كما لا يمكن القبول بالاقصاء مثل هذه المشاكل و اعتبارها ليست من الاساسيات

   دور المشاكل الاقتصادية  ان الجانب الاقتصادي و الحالة المادية للفرد تعتبر من أهم العوامل الموجهة لسلوك الانسان و خاصّة لسلوك الشباب فمثلا  عدم القدرة على مواصلة التعليم و نقص أو غياب فرص الشغل يولدّ فراغ في حياة المراهق يوجه و يغير طرق تفكيره و تصرفه مع الواقع و الاخرين , هذا ما يبّسط كيفية بسط الفقر مظاهره و تجلي نتائجه في التسّول ,السرقة و تجارة الدعارة  في صور متعددة ,الى انّ يصل لحد أخطر بنشر الامّية و الخضوع الى أحكام الفساد دون التفكير فيها فطبيعيا ان لا يميزوا النافع من الضّارو هكذا يسهل انتشار تيار الانحراف .

دور العوامل الاجتماعية  العائلة هي المدرسة الاولى للطفل بصفة عامّة ,ما نراه اليوم في العلاقة التربوية بالطفل هو مجرد أحكام عرفية تأخذ مسلمّة غير قابلة للرفض يعني لا نبني العلاقات عبر فكر مستنير يمهد للفرد كيفية التكيف مع الحياة المستقبلية بل يزودونه بممارسات مأخوذة عن الاجيال السابقة و التي لا يمكنها أن تتماشى مع الحياة العادية فتسبب عجز للشّاب في التعامل مع محيطه,كما يمكن ذكر دور طبيعة المجتمع ففيه تتعدد الثقافات و تختلف الاخلاق باختلاف النشأة و المرجعية و بالتالي توّلد سلوكيات و تبرز مشكلة خاصّة ما ان كان السلوكيات سلبية 

دور العولمة و الاعلام  في اطار التعايش السلمي وفق للمبادئ الكونية يجب التعريف بالمفارقة بين العولمة و الكونية , صحيح أن التعدد و التنوع للهويات يثري و يغني الثقافات لكن ما أفرزته لنا العولمة في حياتنا هو خلق لهوية جديدة من جميع أبعادها مما يمكن أن يولد التصادم و الصراع بين الهويات خاصّة بين الانا و النحن , فنتخاذل على اعمال العقل مع ما يمكن أن توفره الهوية الجديدة من قيود جامدة علينا للاسف نخضع لها لكي لا نظهر مختلفين خصوصا مظهريا لنتبنى التقليد الاعمى دون وعي عن ما نفعله  و هكذا تنغرس فينا العادات السيئة المتنقلة من خلال التقليد 

بين السياسة و الاقصاء خاصّة بلبلدان النامية فضعف اهتمام الحكومات و هياكل الاعلام بقضايا الشّباب مع عجر الموسسات الثقافية و غياب تام للنشاط الجمعياتي  تجعل الشّاب في عزلة تولد فيه الضعف السياسي  و عدم لغة مشتركة بينه و بين الاجيال السابقة  فيعجز عن تحقيق ذاته و يغيب فيه الهدف الاسمى للحياة الى أن  يصل لليأس من المستقبل

النقابة الطلابية , و نجاح الاضراب العام

عديد الاحداث الجارية الآن بالساحة السياسية في البلاد التونسية في علاقتها بالاتحاد العام التونسية للشغل , و الذّي شخصيا أسانده , يمكنها أن تشغل الاعلام في تغطيته للاحداث الاخرى.كلية العلوم ببنزرت, بسيط ما يجري فيها مقارنة بما يحدث في المجتمع  لكن لا يمكنني أن أمّر دون أن أدوّن عن ما شهدته في نجاح اضرابهم بالجامعة 

بعد فوز الاتحاد العام لطلبة تونس في انتخابات المجالس العلمية مصحوبة ببرنامج واضح ,أصبح دور هاته النقابة أهّم في الدفاع عن حقوق الطالب ,بغض النظر عن العراقيل التي تعرضت اليها من قبل التيارات الاخرى بالجامعة و خاصّة من مليشيات الحزب الحاكم كالتي حصلت بالمطعم الجامعي  أدت الى ممارسة العنف ضدّ طلاب الاتحاد على خلفية النشاط النقابي النبيل .يوم الثلاثاء الفارط شهد حرم كلية العلوم ببنزرت أجتماع عام حيث ندد فيه النقابيون بالاضراب نتيجة على تخاذل السلط المعنية عن المطالب المشروعة التالية

معظم المطالب كانت متوفرة بالبرنامج الانتخابي للاتحاد العام لطلبة تونس  و أغلبية الطلبة وافقوا عليها , مررت  بأروقة الجامعة مساء هذا اليوم, و ما يسعني الا أن أصفها بمدينة الاشباح حيث يسمع صدى الاشغال بين جدرانها,أساند هذا الاضراب ولو أننّي لا أنتمي الى طلاب كلية العلوم , أتأكد كل يوم أن أغلبية الطلبة مساندين لهاته النقابة  الناشطة , عاشت نضالات الطلاب , عاش  الاتحاد العام لطلبة تونس  

... مجلة صوت الاسلام , مافيها و ما عليها

من الجيّد جدّا التنوع و التعدد و من الرفعة فيها أن تثمّر النتائج ثّم تغني و تثري ,فكلما تعدد الثقافة تنّوعت الهويات الى أنّ تحقق ما يسمّى بالكونية توفر مناخ تعايش سلمّي بين مختلف الاديولوجيات,شخصيا أحبّبت فكرة مجلة صوت الاسلام و اعتبرتها وسيلة جديدة في التعبير نابع عن ابداع طلابي لنشرة أراء معينة , لكن بعد صدور هذا العدد ,تغيرت الوضعية و أصبح ما فيها قابل للدحض و النقد ولا 

يمكن أن أقرأها الاّ أن أقول ما فيها و ما عليها 

في النقد للنقابات الطلابية النقد حقّ , أحيانا أعتبر حتمية وجوده  ضرورية , في تفعيل دور المراقبة و لطرح قضايا و مشاكل يمكن أن تغيب على حضور النقابة المسؤلة مثلما تعمل المعارضة السياسية بدورها للحكومات الشرعية , لكن عندما نتدخل في طريقة العمل النقابي دون بديل نكون قد أضعنا فرصة الحقّ في النقد , لانّ استعمال عبارات "الامور التي لا دخل لهم فيها" يبرز خلفية فرض أو وضع بالقوّة برنامج عمل نقابي جديد , فالاتحاد العام لطلبة تونس برنامج واضح و قد أقبل الاقتناع به عديد الطلبة لذلك أقروا على تقليدهم بالمسؤلين في المجالس العلمية 

في مقال السلفية و تواصل الاعتداءات من المؤسف و المحزن أن تحدث كل هذه المصائب في دولة تشهد طور الانتقال الديمقراطي , أختلف مع المحسوبين عن التيار السلفي الجهادي لكن أرفض معاملتهم بالطريقة القمعية التي تعاملهم هذه الحكومة الفاشلة بيها  وما هم الاّ بشر مثلنا فلهم نصيبهم أيضا في التمتع بحقوق الانسان , جلّ ما حدث يظهر خلفية حكومة الدكتاتورية الناشئة كما ورد عن لسان وزيرنا الاوّل حسب زّلة اللسان الفرويدية لانّ هذه الاساليب وقع ممارستها كذلك مع عديد التيارات الاخرى المخالفة فلقد شهدنا أوّل سجين سياسي بعد الثورة و السجن بسبعة سنوات للاخر بسبب رسومهم لكاريكاتير و نشره على موقع التواصل الاجتماعي ,يعني نسند الذنب للحكومة بدرجة أولى و للشيوخ المدمغجة للشباب و المحرضة على العنف في خطبها بدرجة ثانية و التي شهدناها خاصّة في معرض العبدلية و الهجوم على السفارة الامريكية بتونس

ردّا على مقال الشيوعية شيطان أحمر 

 هل من أخلاق المسلم أن يختلس الصور من حساب خاصّ في موقع الفايسبوك ثّم نشرها بعد اسناد الاراء الخسيسة فيها ؟ القراء النّصية و الصعوبات في تفسير نضّرية فلسفية كذلك الاقتصار على قولة دون الانغراس فيما سبقها و ما ورد بعدها تشكل عائق في اصال المفهوم المقصود , كارل ماركس فيلسوف و من يتبنى أفكاره ليس من واجبه أن يتبنى الحاده في كل ما هو روحاني , انظروا الى الجمل المسطرة في المقال , استراتيجية دنيئة دالة على تبليغ رأي للخضوع له وليس للتفكير فيه , كما تظهر البعد السياسوّي المصبوغ بالدين لخلفية الكاتب و لا يمكن أن أعتبرها الّا حملة تشويه للفكر الماركسي بالجامعة , كالتي التجأت اليها البورجوازية العالمية و السّلط الدينّية و التي حصلت مع البيان الشيوعي الصادر عن ماركس سنة 1848 شكل بديلا فكريا , سياسيّا و مجتمعيّا عن الانظمة المبنية على الاستغلال الانسان للإنسان بطريقة مادّية أو يمكن حتى دينّية و الذّي أطلق عليها ماركس "أنضمة العبودية المأجورة" أمّا عن الاخلاق و الدين فلينين يقصد بالأساس الاخلاقي مجموعة من الافكار المتجذرة في العرف أو المأخوذة عن رجال الذين و باعتبارها نابعة عن بشر مثلنا يمكن أن لا تكون في صالح الجميع فواجب الاستغلال عنها , ألم تعلموا بأنّ لينين عندما قاد الثورة الاشتراكية سنّة 1917 أقر بأنّ العادات و المؤسسات القومية صارت حرّة مستقلة كما أعاد الاثار و الكتب التي أتلفتها القيصرية 

                   الى المساجد , و اعتبر يوم الجمعة يوم احتفال ديني بالنسبة للمسلمين

في الرّد على الشيوعية و الاسرة 

بعد النظرية الماركسية , تعدد القراءات و أصدرت عديد الكتب و منهم من يعتبرها انحازت عن المسار , ان كانوا الشيوعين يناضلون من أجل المساواة بين الجنسين و من أجل التوزيع العادل للثورة كما أنّهم يرفضون الاستغلال المادّي للجسد و يعتبرون المرأة قيمة ثابتة في المجتمع تتحمل نفس المسؤوليات مثل كالتي يتحملها الرجل, و انّ كانوا يدافعون عن الاشتراك في جسدها فلماذا يعارضون تعدد الزوجات الذي يعتبرونه شكلا من أشكال امتهانها و التعدي على كرامتها